Entre Naranjos | Vicente Blasco Ibáñez

 

Cubierta de la edición de Plaza & Janés de 1978

 

Vicente Blasco Ibáñez 

Nació en Valencia en 1867. Estudió derecho, pero apenas ejerció de abogado. Militante desde muy joven del Partido Republicano Federal. En 1894 fundó el periódico "El Pueblo" desde donde difundió sus ideas políticas y sociales. Esto le costó numerosas denuncias y encarcelamientos. Llegó a ser diputado a Cortes en varias ocasiones. Su fama trascendió y llegó a dar conferencias en diversos países, entre los que se encuentran los Estados Unidos de América. Después de una etapa de novelas de ambiente valenciano, se dedicó a obras de proyección internacional. Murió exiliado en Francia en 1928.

Sus influencias: Su obra se puede inscribir principalmente en el Naturalismo, influenciado por autores como Émile Zola. De esta corriente tomó el énfasis en la descripción detallada de ambientes, la influencia del medio y la herencia en los personajes, y la crítica a las lacras sociales. También presenta toques de costumbrismo en la descripción de la vida y el folclore valencianos.

Entre Naranjos, 1900

La novela gira en torno a la vida de Rafael Brull, hijo de una de las familias más ricas e influyentes de Alzira, una zona de huertos de naranjos, y heredero de una tradición política caciquil. Rafael, a pesar de su posición, se siente atrapado por las obligaciones de su clase. Su vida cambia cuando Leonora, una enigmática y culta cantante de ópera, regresa a su ciudad natal. Nace entre ellos una pasión intensa y secreta.

Elementos Esenciales

Temas: La frustración existencial de Rafael, atrapado entre el deber y el deseo, la política caciquil y la corrupción electoral, el choque entre el arte/pasión (Leonora) y la burguesía/deber (Rafael), el peso de la tradición familiar y el medio.

Carácter transicional: Aunque tiene elementos naturalistas, se observa una mayor atención al simbolismo y a la psicología de los personajes, anticipando la novela del siglo XX.

El naranjal: El paisaje de los naranjos sirve como un escenario idílico y sensual para el desarrollo del romance, contrastando con el ambiente asfixiante de la pequeña ciudad que conserva los elementos de pueblo.

Vigencia

La novela refleja la eterna lucha entre la vocación personal y las expectativas sociales y familiares. La crítica a la política clientelista y al caciquismo mantiene una resonancia en la política contemporánea.

Adaptaciones para radio, cine o TV

Existe una serie de TVE de 1998, dirigida por Josefina Molina y protagonizada por Toni Cantó en el papel de Rafael y Nina Agustí en el de Leonora. También hubo una adaptación cinematográfica muda en Hollywood en 1923, Shadows of Paris.

 

Recopilado por Manel Aljama (enero, 2026) 
Escritor, Editor, Podcaster, Creador de Contenidos y Formador de Tecnologías

© Imagen: Cubierta de la edición de Plaza & Janés de 1978 (Iberlibro)

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La Barraca | Vicente Blasco Ibáñez

 

Portada de la edición de Planeta de 1958

 

Vicente Blasco Ibáñez 

Nació en Valencia en 1867. Estudió derecho, pero apenas ejerció de abogado. Militante desde muy joven del Partido Republicano Federal. En 1894 fundó el periódico "El Pueblo" desde donde difundió sus ideas políticas y sociales. Esto le costó numerosas denuncias y encarcelamientos. Llegó a ser diputado a Cortes en varias ocasiones. Su fama trascendió y llegó a dar conferencias en diversos países, entre los que se encuentran los Estados Unidos de América. Después de una etapa de novelas de ambiente valenciano, se dedicó a obras de proyección internacional. Murió exiliado en Francia en 1928.

Sus influencias: Su obra se puede inscribir principalmente en el Naturalismo, influenciado por autores como Émile Zola. De esta corriente tomó el énfasis en la descripción detallada de ambientes, la influencia del medio y la herencia en los personajes, y la crítica a las lacras sociales. También presenta toques de costumbrismo en la descripción de la vida y el folclore valencianos.

La Barraca, 1898

Novela ambientada en la Huerta de Valencia. Narra la tragedia de Batiste Borrull y su familia, que se instalan en una barraca abandonada. Dicha barraca pertenecía al Tío Barret, quien asesinó a don Salvador, el  propietario, tras ser desahuciado por no poder pagar las deudas, y está en la cárcel. Los huertanos, por un código de solidaridad mal entendido y rencor atávico, deciden que nadie debe trabajar esa tierra ni ocupar la barraca, iniciando un implacable hostigamiento contra Batiste y su familia, a quienes consideran forasteros y traidores a su causa.

Elementos Esenciales

Naturalismo puro: La novela es un excelente ejemplo del naturalismo español. La vida de los personajes está determinada por el ambiente hostil, como son la huerta como espacio de miseria y lucha, y las pasiones violentas como el rencor y la envidia.

Entre los temas que aparecen, podemos citar: la injusticia social, la lucha por la supervivencia ante el caciquismo indirecto (la figura del propietario), la ignorancia y el rencor colectivo como fuerza destructora.

Símbolos: La barraca es el símbolo central, pues representa el hogar, la tierra y la esperanza de Batiste, pero también la desgracia y el objeto de la maldición y el odio de la comunidad.

Vigencia

La vigencia reside en su denuncia de la intolerancia, el acoso colectivo y la exclusión social. Muestra cómo el resentimiento y la incomprensión pueden anular los derechos de un individuo o una familia, un tema lamentablemente atemporal.

Adaptaciones para radio, cine o TV

La adaptación más conocida y aclamada es la serie de televisión de TVE de 1979, dirigida por León Klimovsky y protagonizada por Álvaro de Luna (Batiste) y Marisa de Leza (Teresa).

 

Recopilado por Manel Aljama (enero, 2026) 
Escritor, Editor, Podcaster, Creador de Contenidos y Formador de Tecnologías

© Imagen: Portada de la edición de Planeta de 1958 (Iberlibro)

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Ventana de Overton | por Pilar Almagro

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¿Sabías que ya hay políticos en España pidiendo que el árabe sea idioma oficial? No es una locura improvisada, es un estrategia. 
Se llama la Ventana de Overton. Hoy te cuento de qué se trata. 

 También:  ¿Qué es la ventana de Overton? https://www.youtube.com/watch?v=F0-BFP34YmE

Video de 14/4/25 de 3.03 minutos

Link: https://www.youtube.com/watch?v=Murlh8LEeZ8

 

Soros, ¿Open Society? | Por Pilar Almagro

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El poder no siempre son ejércitos y políticos, sino ideas. George Soros, Gramsci, la Sociedad Fabiana y la ‘sociedad abierta’ ¿Son una red que moldea el pensamiento común del mundo moderno? El intervencionismo intelectual es peligrosísimo y genera involución. El conocimiento está disperso y las ideas deben competir libremente; cuando una élite —por más ilustrada que sea— decide dirigir el pensamiento social, destruye el proceso espontáneo del descubrimiento humano. Hayek. Camino de servidumbre. “El PODER de decidir qué fines han de perseguir otros es el mayor de todos los peligros para la libertad.” 

La ingeniería cultural acaba uniformando las mentes. Y sin pluralidad de ideas, no hay verdadera sociedad abierta. La Open Society de Soros parece ser también un lobo con piel de cordero. Se autodenomina abierta (la oveja) para que poco a poco, sin darnos cuenta, nuestra libertad de pensamiento haya dejado de existir… Y un buen día… abramos los ojos y no reconozcamos donde estamos viviendo… 

Video de Pilar Almagro de 11/11/25 de 4.23 minutos

Link:  https://www.youtube.com/watch?v=8aFsvAwqgqA

¿Cómo hablan los dos tipos de antisemitas? por Hatzad Hasheni

 

 

Una misma retórica. La misma lacra

Los de Izquierda

Tiene demasiado poder
Asesinan niños palestinos
Se creen más que los demás
Estaríamos mejor si no estuviesen

Los de derecha

Tienen demasiado poder
Asesinan niños cristianos
Se creen más que los demás
Estaríamos mejor si no estuviesen

(c) Hatzad Hashemi 

הצד הש

 

32 frases de Confucio

 

𝟑𝟐 𝐟𝐫𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐟𝐮𝐜𝐢𝐨

1. Nunca impongas a los demás lo que no aceptarías tú mismo.

2. Antes de iniciar el camino a la venganza, comienza cavando dos tumbas.

3. El agravio no es importante, solo el recuerdo.

4. Olvida a los que te dañaron, pero nunca a los que bien te hicieron.

5- Si miras tu propio corazón y no encuentras nada malo, ¿de qué te tienes que preocupar? ¿Qué es lo que puedes tener?

6- El hombre superior es consciente de la justicia, pero el hombre inferior es consciente de la ventaja, fácilmente entendible.

7. Al hombre superior no se le conocerá por pequeños asuntos, pero dominará las grandes preocupaciones; por contra, al hombre inferior no se le podrán encargar grandes preocupaciones, pero se le conocerá por pequeños asuntos.

8. Cuando veas a una persona digna, trata de imitarla; cuando veas a un indigno, examínate a ti mismo.

9. El que bien hace a los demás y bien les desea se ha asegurado el bien propio.

10. Por tres métodos podemos aprender la sabiduría: en primer lugar, por la reflexión; en segundo lugar, por la imitación, que es el camino más fácil; y en tercero, por la experiencia, que es la ruta más amarga.

11. El hombre superior piensa en sí mismo y el hombre inferior piensa en los demás.

El hombre superior se centra en sus propias preocupaciones, en su propio crecimiento, en sus defectos. El hombre inferior se centra en los defectos de los demás, solo ve la ponzoña en el corazón ajeno y nunca en el propio.

12. La vida es sencilla, pero insistimos en complicarla obstinadamente.

13. En un país bien gobernado, la pobreza es algo de que avergonzarse. En un país mal gobernado, la riqueza es algo de lo que avergonzarse.

14. Elige un trabajo que te guste y nunca trabajarás un solo día de tu vida.

15. El verdadero conocimiento es descubrir la extensión de nuestra propia ignorancia.

Cuando descubras algo, sostén ese conocimiento, pero cuando no sepas algo, reconoce tu ignorancia; ese es el único camino a la sabiduría.

16. No importa si te mueves levemente y de manera lenta. Solo importa que no te detengas.

17. Aquel que sabe lo que debe hacerse y no lo hace, está en un camino que le conducirá inevitablemente a la desgracia.

18. ¿Me preguntas por qué compro arroz y flores? Compro arroz para vivir y flores para tener algo por lo que vivir.

19. Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huéspedes y se quedan como amos.

20. Es más fácil apoderarse del comandante, el jefe de un ejército, que despojar a un miserable de su libertad.

21. Me lo contaron y lo olvidé, lo vi y lo entendí, lo hice y lo aprendí.

22. Quien camina por un sendero que ya conoce y descubre otros nuevos puede considerarse un maestro.

23. La ignorancia descubre equivocadamente que un incendio se apaga con fuego y que una inundación se remedia con agua.

24. El hombre que ha cometido un error y no lo corrige comete otro error mayor

25. Estudia el pasado si quieres pronosticar el futuro.

26. Algún dinero evita las preocupaciones, mucho las atrae.

27. Solo los grandes sabios y los grandes necios son difíciles de entender.

28. Aprende sin pensar; aprender sin pensar es inútil, pensar sin aprender, muy peligroso.

29. El más elevado tipo de hombre es aquel que obra antes de hablar y practica lo que procesa.

30. No son las malas hierbas las que ahogan la buena semilla, sino la negligencia del campesino. Nos acordamos de aquella frase que decía: "Peor que los actos de los hombres malos es el consentimiento que los hombres buenos dan a estos".

31. No debes quejarte de la nieve en el tejado de tu vecino porque esa nieve también cubre el umbral de tu casa.

32. No hay nada más insípido que un consejo que no se puede aplicar.

 

© Imagen: Yosuke Ota on Unsplash   

 

La mejor defenición de "progresista" por Rafael Rey | Píldoras de Libertad

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Rafael Rey Rey es un ingeniero industrial, periodista y político peruano. Fue ministro de Defensa y ministro de la Producción durante el segundo gobierno de Alan García. Escuchen la mejor definición o, por lo menos, una de las mejores del vocablo progresista. Escuchen: Descripción de lo que significa progresista, que es el nombre que se dan los rojos, ¿no? Para no llamarse comunistas, se autodenominan progresistas. Marta Hillban, que en paz descanse nuestra lingüista, definió y escribió al progresista. Dice: "Fracasado que gusta de culpar de sus miserias al sistema y procura que los demás reconozcan sus méritos como luchadores sociales, predicando a favor de lo que llama justicia social, que en el fondo consiste en que unos vivan a expensas de los demás, utilizando al Estado como cómplice." Se les puede ver predicando su ideología en magníficos artículos llenos de palabritas como articular, visibilizar, empoderar, desigualdad, etcétera. Y destrozan el lenguaje con modismos sexistas como ciudadanos, ciudadanas y ciudadanes. Les y les son argolleros y gustan de hacerse pasar por intelectuales. Se les conoce también como parásitos sociales. ¿Qué les ha parecido la definición? Ha dado en el clavo.

Video del canal Píldoras de Libertad de 27/11/25 de 1.19 minutos

Link:  https://www.youtube.com/watch?v=zm3_g6zSZN0