Tiene demasiado poder
Asesinan niños palestinos
Se creen más que los demás
Estaríamos mejor si no estuviesen
Tienen demasiado poder
Asesinan niños cristianos
Se creen más que los demás
Estaríamos mejor si no estuviesen
(c) Hatzad Hashemi
הצד הש
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| © Imagen: Markus Spiske on Unsplash |
Es un día tranquilo en la pequeña ciudad de Pumphandle, en Saskatchewan (Canadá), y las calles están desiertas. Son tiempos difíciles, todo el mundo está endeudado y vive a crédito.
Un turista que visita la zona pasa por el pueblo, se detiene en el motel y deja un billete de 100 dólares en el mostrador diciendo que quiere inspeccionar las habitaciones de arriba para elegir una para pasar la noche. En cuanto sube, el dueño del motel coge el billete y corre a pagar su deuda al carnicero.
El carnicero coge los 100 dólares y corre calle abajo para saldar su deuda con el criador de cerdos. El criador de cerdos coge los 100 dólares y se va a pagar la factura a su proveedor, la Cooperativa. El tipo de la Cooperativa coge los 100 dólares y corre a pagar su deuda a la prostituta local, que también ha pasado por tiempos difíciles y ha tenido que ofrecer sus "servicios" a crédito.
La prostituta corre al hotel y paga la cuenta de su habitación al dueño del hotel. El propietario del hotel vuelve a dejar los 100 dólares en el mostrador para que el viajero no sospeche nada. En ese momento, el viajero baja las escaleras, declara que las habitaciones no son satisfactorias, recoge el billete de 100 dólares y se marcha.
Nadie ha producido nada. Nadie ha ganado nada. Sin embargo, ahora toda la ciudad está libre de deudas y mira al futuro con mucho más optimismo.
(1) parábola: Narración de un suceso fingido de que se deduce, por comparación o semejanza, una verdad importante o una enseñanza moral.
(2) paradoja: Hecho o expresión aparentemente contrarios a la lógica. Una paradoja es una figura retórica en la que se enfrentan dos conceptos contradictorios. La paradoja es comúnmente confundida con la antítesis o el oxímoron, que se define como dos palabras contiguas que se contradicen (frío abrasador).
© Imagen: Markus Spiske on Unsplash
Yo me di un trabajo bastante intenso de buscar citas, ¿no? Y textos de eh escritos por los marxistas, los principales teóricos marxistas. Muchas están, entiendo que solo en alemán, lo encontré en archivos recopilados de Marx y Engels en alemán. Y yo saqué algunas seleccionadas sobre qué es el comunismo según sus teóricos los que defiende el Partido Comunista y en los que cree Janet Jara. Ya, si me permites explicar, por favor.
Miren lo que dice Carl Marx. Dice, "Ninguno de los llamados derechos humanos va más allá del hombre egoísta, del hombre como miembro de la sociedad burguesa." ¿Por qué decía esto? Porque para él los derechos humanos era una una parte de la superestructura ideológica, impedía la revolución violenta y tú no podías aniquilar a la burguesía físicamente. Entonces, era parte de la estructura capitalista y un fraude. Eso pensaba Marx, eso piensa el Partido Comunista Chileno, eso piensa Jara y por eso hace poco tiempo defiende la dictadura de Cuba. Y nadie puede creer en su sano juicio que ha cambiado opinión. Mira lo que dicen Marx y Engels. Es necesario una revolución abierta en la que el proletariado rocando por la violencia la burguesía implanta su dominación.
Después, Marx y Engels. Los comunistas proclaman que su objetivo solo puede ser alcanzado derrocando por la violencia
todo el orden social existente. Voy a seguir porque me queda tiempo. Solo existe un medio de abreviar las convulsiones mortales de la vieja sociedad y ese medio es el terror revolucionario. Eso lo dice Marx. Ya. Nada se realiza en la historia sin violencia y sin una implacable falta de consideración. Friedrich Engels. Lucha implacable a vida o muerte contra el eslaismo traidor a la revolución. Lucha de exterminio, genocidio y terror despiadado en interés de la revolución.
Engels: La violencia es la partera de toda vieja sociedad preñada de otra nueva. Engels. Una revolución es el acto mediante el cual una parte de la población impone su voluntad a la otra por medio de fusiles, bayonetas y cañones. Y el partido victorioso debe mantener esa dominación por medio del terror que inspiran sus armas a los reaccionarios. Engels, tengo todavía tiempo. Engels, los tribunales no deben prohibir, voy terminando, los tribunales no deben prohibir el terror, sino que deben formular los motivos que lo fundamentan y legalizarlo como principio.
Lenin, voy a ir terminando después. E dos citas más. Dice Lenin, "La democracia es el Estado que reconoce la subordinación de la minoría a la mayoría." Es decir, una organización llamada a ejercer la violencia sistemática. de una clase contra otra, de una parte de la población contra otra. Por eso Jara cree que Cuba es una democracia. Está usando la definición de Lenin. Ya. Por último, el chegue vara,
que todos estos estos idiotas andan con la camiseta del Cheegvara, porque no se le puede llamar de otra forma a la gente que usa la camiseta del Chegueevara, o delincuente son, o delincuentes, o estúpidos o ignorantes. Una de las tres, ¿ya? O las tres. Mira lo que dice el Cheegevara.
A ver, a ver. El odio como factor de lucha, el odio intransigente al enemigo que impulsa más allá de las limitaciones naturales del ser humano y lo convierte en una efectiva, violenta, selectiva y fría máquina de matar. Nuestros soldados
tienen que ser así. Un pueblo sin odio no puede triunfar sobre un enemigo brutal. Uno de los máximos ídos del Partido Comunista y de Janet Jara. Y por último, la última. No estamos haciendo la guerra individuo, estamos aniquilando laía, a la burguesía como clase. Eso lo dice Lazis, que era encargado de Lenin para para uno de los directores de la Checa. Cuando ustedes se dicen demócratas es y y les da lo mismo si gana Janet Jara, ustedes están de acuerdo con una ideología genocida y criminal. Entonces yo los invito de todo corazón y con todo cariño a que reconsideren su posición. Nosotros hemos normalizado ya por demasiado tiempo la izquierda terrorista, la izquierda violentista en este país y eso tiene que terminarse si queremos tener una democracia viable.
Video del canal de Axel Kaiser de 3/12/25 de 3.29 minutos
En este vídeo mono explica la burbuja de IA, pero con plátanos: cómo funciona, por qué se hincha, quién gana, quién pierde y por qué tú, amigo mono, vas a pagar factura de luz aunque no uses ChatGPT ni para pelar plátano verde.
Video de los Ecomonos de 7/12/25 de 8.53 minutos
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| Composición sobre una foto de Dmitry Ant en Unsplash |
El nombre real de Henri Troyat era Levón Aslani Thorosián (o Lev Aslánovich Tarasov). Adoptó el seudónimo Henri Troyat cuando se empezó a escribir. Nació en Moscú cuando todavía era el Imperio ruso el 1 de noviembre de 1911, de una familia de comerciantes armenios. Cuando sobrevino la Revolución Bolchevique de 1917 toda la familia huyó. Se estableció en París en 1920, a los nueve años. Este exilio y sus recuerdos de la Rusia zarista y revolucionaria son una influencia fundamental en toda su obra. Se nacionalizó francés, estudió Derecho, y escribió la totalidad de su vasta obra en francés. A los 27 años, en 1938, ganó el prestigioso Premio Goncourt por su novela L'Araigne (La araña). Fue elegido miembro de la Academia Francesa en 1959. Su obra está profundamente marcada por la gran literatura rusa del siglo XIX (Dostoyevski, Tolstói, Chéjov), de la que se nutrió tanto para sus novelas como para sus famosas biografías. La nostalgia y la representación de la historia y el alma rusas son temas recurrentes, vistos desde la perspectiva de un exiliado.
Troyat fue un autor extraordinariamente prolífico, con más de un centenar de obras. Sus trabajos más destacados se dividen en dos grandes categorías:
La trilogía se desarrolla en la Rusia anterior a la Revolución y durante la misma, narrando el destino de una familia de la burguesía moscovita.
Se centra en la familia Essenine, una próspera familia burguesa de Moscú, a finales de la Rusia zarista (1911-1914). El patriarca, Mijail Essenine, simboliza el orden y la tradición. El foco recae en su hijo, Tania, quien se casa con un hombre de origen más humilde, Nicolaï Koulaguine, desafiando las convenciones sociales. Se describe la vida cotidiana, las tensiones sociales latentes y la llegada de la Primera Guerra Mundial.
Abarca el período entre 1914 y la Revolución de 1917. La guerra desgarra la familia y la sociedad. Nicolaï Koulaguine se une al ejército. La hija menor, Léna, se casa con un hombre más bohemio. La narrativa se centra en la decadencia de la burguesía moscovita, el sufrimiento en el frente y la creciente efervescencia revolucionaria en la capital. El título, que se traduce como "El saco y la ceniza", alude a la destrucción inminente.
Transcurre durante el período turbulento de la Guerra Civil Rusa (1918-1920) y los primeros años del poder soviético. Los Essenine, despojados de sus bienes, intentan sobrevivir en una Moscú transformada por el comunismo. Se convierten en "Extranjeros en la tierra" (el título) que fue su hogar, luchando contra el hambre, el frío, la miseria y el miedo. Se explora el dilema del exilio versus la permanencia en la nueva Rusia.
A pesar de haber sido escrita hace más de 70 años, la trilogía mantiene su vigencia como un valioso testimonio literario:
La trilogía se inscribe en la tradición de la gran novela épica rusa que entreteje lo personal con lo histórico:
La trilogía "Tant que la Terre durera" no parece haber sido objeto de una adaptación cinematográfica o televisiva directa y conocida. Sin embargo, otra novela importante de Troyat, "La Neige en deuil" (La nieve está de luto, 1952), fue adaptada al cine en 1956 bajo el título de The Mountain, dirigida por Edward Dmytryk y protagonizada por Spencer Tracy.
Tan sólo se tiene notícia de una adaptación radiofónica de carácter privado realizada por la plataforma Radio Arte que dirige Juan José Moscoso.
© Manel Aljama (diciembre, 2025)
Escritor, Editor, Podcaster, Creador de Contenidos y Formador de Tecnologías
© Imagen: composición creada a partir de foto de Dmitry Ant en Unsplash y las cubiertas de la obra de Troyat.
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