Hace 100 años: mono trabaja 14 horas, sin agua, sin voz. Mono solo débil. Monos juntos, sindicato: 8 horas, descanso, seguridad, negociación colectiva. Era dorada. Hoy, 2025: ¿a quién defienden los sindicatos cuando casi todo llega de dinero público?
Video de 28/9/25 de 12.22 minutos
El Reino Unido entró de lleno en la distopía anticomunista "1984" con estas medidas: ID (identificación digital obligatoria para trabajadores extranjeros). Desde hace tiempo ya se vienen haciendo denuncias y en algunos casos detenciones de personas que expresan su opinión en las redes sociales.
No es nuevo, desde hace ya años se eliminó de los libros de texto la palabra “holacaust” y novelas “Animal Farm” ("Rebelión en la granja”), “The Chronicles of Narnia” (Las crónicas de Narnia) o muchas obras de Roald Dahl han sido puestas en listas negras por el gobierno laborista acusándolas de ser nazis.
En España no van muy retrasados: En 2026 será obligatorio el QR-CODE oficial en todas las facturas emitidas.
Distopía: Representación ficticia de una sociedad futura de características negativas causantes de la alienación humana. Y añado: utilizando elementos del presente que, por tanto, ya son realidad.
Para ponerse al día leer novelas 1984, Rebelión en la granja, Make Room, Logan's Run, Clockwork Orange, Minority Report y hasta mi modesto "Futur Imperfecte" que situé en el 2092, pero que puede de aquí a poco, después de la III Guerra Mundial.
Corto de 2019 dirigido por Kosta Nikas https://www.imdb.com/title/tt5543154/ de 15.03 minutos.
Link: https://www.youtube.com/watch?v=vJYaXy5mmA8
Curt Utopia de https://www.youtube.com/watch?v=vJYaXy5mmA8
El Dr. Francisco Gil-White, antropólogo e historiador de renombre internacional, nos brinda una magnifica exposición en donde logra refutar una de las mentiras más populares en redes sociales entre los círculos antisemitas que buscan deslegitimizar al Estado de Israel. Se trata de un meme en el que se muestran mapas de la tierra de Israel durante el siglo XX, pero en esta serie de mapas se pretende presentar la idea de que Israel supuestamente está "usurpando" la inexistente Palestina. En esta charla, el Dr. Francisco Gil-White cubre el aspecto histórico y político con hechos en donde se desmantela esta narrativa que intenta demonizar al Estado de Israel.
Vídeo del canal Filosofía Judía de 13 de febrero de 2024 de 31.28 minutos
Este video muestra desde el corazon del barrio musulman de Jerusalen lo que pocos se atreven a decir. Mientras Europa y la ONU levantan la mano y aplauden la creacion de un Estado palestino, en la calle no hay banderas, no hay festejos y no hay entusiasmo. La verdad incomoda es clara: los palestinos mismos no quieren declarar su independencia, porque saben que significaria aceptar fronteras, responsabilidades y dejar de culpar a Israel de todos sus problemas. En este recorrido vemos la contradiccion entre los discursos vacios de Nueva York y la realidad cotidiana en Jerusalen, donde los arabes prefieren vivir bajo Israel antes que en un Estado propio. Recordamos que Israel se declaro independiente en 1948 con una mayoria minima, pero con decision real, mientras Palestina lleva decadas repitiendo palabras sin hechos. Esta es una reflexion sobre la farsa internacional, la hipocresia europea y la diferencia entre un pais construido con hechos y un pais inventado en los discursos.
Correo Electronico (no prometo responder): ser1967gio@gmail.com
Video del canal Un Bacari suelto en Israel de 26/9/25 de 19.40 minutos
¿Quieres descubrir una perspectiva que no has visto sobre los niños de Gaza? Prepárate para un viaje revelador que te hará cuestionar todo lo que creías saber. Este video no solo te muestra realidades ocultas, sino que también te invita a reflexionar sobre el futuro de una sociedad. Si estás listo para abrir los ojos y entender más, ¡dale click y acompáñanos! No olvides suscribirte, ser parte de esta comunidad y cuéntanos qué te impactó más.
00:00:00 - Introducción a los niños de Gaza
00:00:27 - Enseñanzas y mensajes impartidos
00:01:39 - Valores inculcados y choque cultural
00:02:02 - Perspectivas desde la educación
00:02:28 - La verdad y sus inconvenientes
00:03:03 - Lidiar y enfrentar la realidad
00:04:19 - Narrativas internas y externas
00:05:07 - Desencuentro mediático y realidad desconocida
Video de 27/8/25 del canal "El Punto de vista Israelí" (travelingisrael.com) de 8.52 minutos
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| La primera edición (Todocolección) |
Gonzalo Torrente Ballester (1910-1999) fue un escritor, crítico, ensayista y dramaturgo español, considerado una de las figuras más importantes de la literatura del siglo XX. Nació en Serantes, Ferrol (A Coruña) y falleció en Salamanca.
Torrente Ballester cursó estudios de Filosofía y Letras y Derecho. Durante su juventud, colaboró con periódicos como El Carbayón y La Tierra, y frecuentó la tertulia de Valle-Inclán en Madrid. Tras la Guerra Civil, se convirtió en catedrático de Lengua y Literatura, compaginando la docencia con una prolífica carrera literaria. Su primera novela, "Javier Mariño" (1944), fue censurada y retirada. Publicó obras de teatro y ensayos antes de consolidarse como novelista con la trilogía "Los gozos y las sombras" (1957-1962). Su consagración definitiva llegó con la novela "La saga/fuga de J.B." (1972), una obra de gran imaginación y originalidad. Fue miembro de la Real Academia Española (RAE) desde 1977.
A lo largo de su vida, Torrente Ballester recibió numerosos premios: Premio Príncipe de Asturias de las Letras (1982), Premio Miguel de Cervantes (1985), Premio Planeta por su novela "Filomeno a mi pesar" (1988).
"Los gozos y las sombras" es una trilogía que narra la decadencia de la burguesía y la aristocracia en una villa gallega ficticia llamada "Pontevedra" (inspirada en la villa natal del autor, Pontevedra). La historia se centra en la lucha por el poder económico y social entre la vieja aristocracia representada por la familia Aldán y la nueva burguesía emergente, encarnada por el personaje de Carlos Deza.
A lo largo de la trilogía, se exploran temas como el amor, el poder, la envidia, la traición y el paso del tiempo. Se presenta un retrato de la España de la época, con sus profundas divisiones sociales y sus cambios de mentalidad.
El desenlace de la novela es agridulce. Carlos Deza, el protagonista, logra sus objetivos de poder económico, pero a un alto costo personal y moral. Al final, se siente alienado y vacío, dándose cuenta de que el poder y la riqueza no le han traído la felicidad. . La novela termina con una reflexión sobre la futilidad de las ambiciones humanas y la inevitabilidad del cambio.
A pesar de haber sido escrita hace más de 60 años, la novela mantiene su vigencia. La crítica social, que presenta sobre la lucha de clases, el poder del dinero, la hipocresía de la élite y la alienación del individuo, son temas universales que resuenan en la sociedad contemporánea. La magistral prosa de Torrente Ballester y la profundidad psicológica de sus personajes hacen que la lectura sea atemporal y relevante.
La adaptación más conocida es la miniserie de Televisión Española (TVE) de 1982, dirigida por Rafael Moreno Alba y protagonizada por Eusebio Poncela, Amparo Rivelles y Charo López. . Esta serie fue un gran éxito de crítica y público, y es ampliamente considerada una de las mejores adaptaciones televisivas de una novela en España.
Hasta la fecha, no hay constancia de una adaptación cinematográfica de la novela "Los gozos y las sombras". La complejidad de la trilogía, con su gran cantidad de personajes y tramas, se adapta mejor al formato de una miniserie que a la duración de una película.
© Manel Aljama (septiembre, 2025)
Escritor, Editor, Podcaster, Creador de Contenidos y Formador de Tecnologías
© Imagen de Todocolección: Libros de la primera edición
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Luis del Pino analiza el reconocimiento del Estado palestino por parte de España y otros países europeos. Explica cómo estas decisiones legitiman a Hamás, que comete crímenes de guerra usando a civiles como escudos humanos, y critica que líderes como Sánchez, Macron o Starmer no consulten a sus parlamentos ni a la ciudadanía. Un análisis claro sobre responsables, propaganda y consecuencias políticas.
Transcripción:
Video de El Toro TV de 24/9/25 de minutos
¿Nutella en Gaza? ¿Genocidio, medios y la ONU? Este video te muestra lo que las noticias no te cuentan, desenmascara titulares y organizaciones internacionales, y te hace cuestionar todo. Dale play para ver Gaza desde otra perspectiva y no quedarte solo con lo que dicen los periódicos. Suscríbete para más contenido sincero y comenta qué parte te sorprendió más.
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00:00:00 - La fiebre de Nutella en Gaza
00:01:16 - Genocidio y cobertura mediática
00:02:49 - Asociación Internacional de Genocidio y cuestionamientos
00:04:03 - Amnistía Internacional y su enfoque
00:05:11 - Cobertura mediática y crisis ignoradas
00:06:45 - La ONU y sus informes sobre Gaza
00:08:31 - Refugiados palestinos y la UNRWA
00:10:25 - Reflexión final y próximos temas
Video de 13/9/25 minutos de 11 minutos del canal El punto de vista israelí.
Link: https://www.youtube.com/watch?v=UzWIKojLUZA
LInk en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=UzWIKojLUZA
También publicado en https://www.manelaljama.com/2025/09/el-genocidi-de-la-xocolata-gaza-una.html
Frase de un niño muy leído y muy inteligente, con un gran espíritu crítico.
La frase real fue esta: "Si la pobreza es la que más vota a la izquierda, ¿cuál es el interés de la izquierda por erradicar la pobreza?" en este video: https://www.youtube.com/shorts/maSRnwJx_0o
© Frase a partir de la frase del niño, Manel Aljama (septiembre, 2025)
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© Composición de Manel Aljama a patir de foto de Rosie Steggles on Unsplash
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Decir que el Estado de Israel ocupa la Franja de Gaza es demostrar una absoluta ignorancia, pues desde el 2005 el Primer Ministro de Israel Ariel Sharon decidió desvincularse por completo de la Franja de Gaza, y a partir de entonces, ya no hubo en la Franja ni un solo israelí, ni un militar, ni un civil.
Era hora de que la Franja de Gaza prospere, con gobierno propio, con líderes democráticos y con una sociedad concentrada en el desarrollo, pero en el 2006 los palestinos de Gaza eligieron a Hamás para gobernar, y Hamás no era un partido político cualquiera, era también una organización militar que aspiraba a la destrucción del estado de Israel en su carta fundacional.
Tal parecía que los palestinos seguían cometiendo el mismo error de querer desaparecer al estado judío, tantos intentos fallidos debieron dejarles claro que ese objetivo era poco realista, y que elegir a una organización terrorista radical solo los alejaría más de un tratado de paz.
A pesar de que Hamás obtuvo la mayoría de votos en la franja de Gaza en el 2006, la Autoridad Palestina propuso un gobierno de unidad nacional para gobernar tanto Gaza como Cisjordania, en un inicio Hamás aceptó, pero en el 2007 los militantes con banderas de color verde decidieron que siempre si querían tener un control total.
Así, realizaron un inolvidable golpe de estado, los homosexuales fueron lanzados desde las azoteas de los edificios y decenas de los políticos adversarios fueron asesinados.
Ese fue el comienzo de su gobierno, un gobierno en el que Hamás mostró su verdadero rostro desde el primer momento. Por su lado, los gazatíes estaban emocionados.
Lo que es un hecho, es que la tragedia para los palestinos fue empeorando con el paso del tiempo, pues jóvenes inspirados por el fanatismo se integraron a las filas de Hamás, y paulatinamente, hijos de familia comenzaron a construir túneles con fines terroristas.
Y es que el gobierno de Hamás nunca ha parado con su convocatoria intensa, continua y constante, una incitación que finalmente ha provocado una población llena de militantes.
En Gaza es un orgulloso ser un integrante de Hamás, un integrante que puede convivir amorosamente con su familia durante el día y lanzar misiles contra población civil israelí por la noche, eso en la Franja de Gaza no solo es aceptable, sino también admirable.
¿Y cómo iba a ser distinto? Si los líderes de Hamás han convencido al pueblo palestino de que Israel es el culpable de todas sus desgracias?
No les han dicho que Hamás incauta millones de dólares destinados a la ayuda humanitaria para financiar el terrorismo, no les han explicado que con el costo de un solo túnel subterráneo podrían comer más de 12 familias por 5 años.
Pero tal vez para hoy, que la Franja de Gaza ya es absoluta destrucción los gazatíes ya se dieron cuenta de que elegir a Hamás ha sido su peor error, pues no solo los eligieron en el 2006, sino que lo han elegido cada día en que las familias han permitido que sus hijos, primos, sobrinos, amigos o esposos se enfilen en una organización que solo se alimenta de odio.
Cuando los miembros de la organización Hamás y algunos civiles de Gaza mataban a más de 1,200 personas aquel 7 de octubre en Israel, sabían muy bien lo que vendría después, pero corrieron a sus túneles a refugiarse dejando expuesto a su propio pueblo.
Desde los túneles subterráneos queda demostrada la maldad de Hamás, una organización que no tiene por su propio pueblo la más mínima piedad.
Video de Enlace Judío de 12 de marzo de 2024 de 5 minutos
Esta tabla con frases para enlazar circulaba en ciertos ambientes como
las universidades en los primeros años ochenta. Entonces se nos decía
que era una traducción proveniente de algún país de Europa del Este. La
publicó la revista "El Viejo topo" en la página 13 del número 60 en 1981
y, según parece, es una especie de broma. Teniendo en cuenta la pésima
calidad de los discursos actuales, creo que no se trata de ninguna
broma.
La tabla permite obtener hasta 10.000 combinaciones distintas y llegar a las 40 horas de "discursito", término con el que los cubanos se referían a las arengas de su extinto dictador Fidel Castro. El modo de empleo es simple. Se empieza por la primera casilla de la primera columna, después se pasa a cualquier otra casilla de la columna II, después a la III y después a la IV, siguiendo luego por cualquier otra casilla de la primera columna y continuando así, de columna en columna, sin importar el orden.
Video ¿Por qué a Ayuso le gusta Miami?: «Demuestra cómo se puede llegar tan lejos huyendo del comunismo» de 12/9/25 de 2 minutos
Link: https://www.youtube.com/watch?v=OWrnoIwEulU
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| Yurrumendi - Las inquietudes de Shanti Andía |
Era Yurrumendi un hombre enorme, con la espalda ancha, el abdomen abultado, las
manos grandísimas, siempre metidas en los bolsillos de los pantalones, y los pantalones,
a punto de caérsele, tan bajo se los ataba.
Tenía una hermosa cara noble, roja; el pelo blanco, patillas muy cortas y los ojos
pequeños y brillantes. Vestía muy limpio; en verano, unos trajes de lienzo azul, que a
fuerza de lavarlos estaban siempre desteñidos; y en invierno, una chaqueta de paño
negro, fuerte, que debía de estar calafateada como una gabarra. Llevaba una gorra de
punto con una borla en medio. Era soltero, vivía solo, con una patrona vieja; fumaba
mucho en pipa, andaba tambaleándose y llevaba un anillo de oro en la oreja.
Yurrumendi había formado parte de la tripulación de un barco negrero; navegado en
buques franceses, armados en corso; vivido en prisión por sospechoso de piratería.
Yurrumendi era un lobo de mar. El Atlántico le conocía desde Islandia y las islas de
Lofoden, hasta el Cabo de Buena Esperanza y el de Hornos. Sabía lo que son las
tempestades del Pacífico y los tifones del mar de las Indias.
Yurrumendi había visto mucho; pero más que lo que había visto, le gustaba contar lo que
había imaginado.
A Chomin Zelayeta y a mí nos tenía locos con sus narraciones.
© Texto de "Las inquietudes de Shanti Andía" de Pío Baroja
© Ilustraciones de R. Zubiaurre y R. Baroja en la edición de 1920 (proyecto Gutemberg)
En este vídeo de se puede apreciar cómo su detención es más falsa que un duro sevillano. Solo falta que los agentes le pidan autógrafos. No es un caso aislado, en la reciente flotilla de septiembre, la activista recriminó a una periodista porque hacía preguntas que no estaban en el guion...
Se dice también que tanto su padre como su madre son colaboradores de un think-tank (laboratorio de ideas) dedicado a productos relacionados con el cambio climático y vinculado al partido socialdemócrata sueco.
Video The FAKE Arrest of Greta Thunberg de 18 de enero de 2023 de 0.34 minutos
¡Shalom familia sefardí! Hoy os explico el por qué los españoles e hispanos tenemos dos apellidos, a diferencia de otros países, como los anglosajones, que solo tienen un apellido y generalmente es el paterno. Y sí, la respuesta a esta pregunta también tiene un origen judío.
Video de 27 de julio de 2025 de 13.44 minutos
La genética se transmitió de norte a sur debido a la reconquista que partía de los reinos situados en el norte. Nunca se hizo de este a oeste.
Video del 8 de agosto de 2025 de 3.51 minutos
Quien sabe no habla y quien habla, no sabe - Quien habla de Israel no sabe y quien sabe, no habla.
Video del canal Bacari Suelto en Israel de 6 de septiembre de 2025 de 14 minutos
¡Pero qué mentirosos y qué cobardes! !Dios mío! Con la de veces que os he matado el hambre a todos, porque todos vosotros y vuestros padres fuisteis a pedirme trabajo y favores y todos fuisteis bien atendidos en mi casa siempre y a todos os solucioné vuestros problemas miserables
- Oiga Don Rodrigo, por si lo ha olvidado le diré que yo soy el alcalde...
- ¡Tú no eres nadie! ¡Tú no sabes quién eres!, ¡maldito cobista! Tú eres un ser rastrero y un ladrón. Tú eres el alcalde de esta ciudad porque tiene que haber de todo. Tú vives de dar contratas a tus compinches y de robar y además Y eso es lo peor de todo. Eres un pelagatos que terminarás envenenando a media humanidad con falsificados...
...
El Conde de Albrit, don Rodrigo de Arista, un hombre anciano y orgulloso, regresa arruinado a su pueblo natal en Asturias después de una vida de despilfarro. . Descubre que su hijo, al que despreciaba, ha muerto, y que una de sus nietas, Dolly o Nelly, es fruto de la infidelidad de su nuera, Lucrecia, la Condesa de Laín, con un desconocido. Obsesionado por la honra y el linaje, don Rodrigo busca a la bastarda para repudiarla. Su nuera lo convence de que la ilegítima es la que no se parece a él, lo que le lleva a maltratar a Nelly, la mayor, y a preferir a Dolly, la menor. En su empeño, no duda en humillar a Lucrecia y a sus nietas, y se enfrenta a sus amigos y conocidos. Finalmente, Lucrecia, cansada de su tiranía, decide marcharse y revelar la verdad. Don Pío, el maestro del pueblo, le confiesa que la bastarda es Dolly, la niña a la que él tanto ama. El abuelo, desconsolado y enfermo, se niega a aceptarlo y se aferra a Dolly. Al final, acepta a Nelly como su nieta, pero sigue amando a Dolly.
La novela termina con el abuelo, aceptando su destino y la soledad, y viendo a sus nietas, especialmente a Dolly, como la única razón de vivir. En un acto de redención y amor, le confiesa a su nieta Dolly, que la ama a pesar de todo, y que siempre la amará. El abuelo, aceptando que la verdadera honra no está en la sangre sino en el amor, el respeto, y la honestidad, muere en paz.
La novela fue escrita y publicada en 1897. Originalmente, Galdós la concibió como un drama teatral en cinco actos, que fue estrenado en el Teatro Español de Madrid en 1894 con gran éxito.
La novela fue bien recibida por la crítica y el público. No hay datos precisos sobre las ventas, pero se sabe que las obras de Galdós eran muy populares y se vendían bien.
La novela de Galdós se inscribe en la tradición del realismo y naturalismo europeos. Se pueden establecer paralelismos con obras que exploran temas como la decadencia de la aristocracia, el choque entre el pasado y el futuro, la crisis de los valores tradicionales y la búsqueda de la identidad en la familia. Ejemplos de este tipo de novelas son:
"Los Buddenbrook" (1901) de Thomas Mann: Aunque posterior, esta novela trata sobre la decadencia de una familia burguesa.
"El Rey Lear" de William Shakespeare: Aunque no es una novela, la obra de teatro tiene un claro paralelismo con "El abuelo", ya que ambas historias tratan sobre la decadencia de un anciano y su enfrentamiento con su familia.
La novela sigue siendo relevante por su exploración de temas universales como:
La decadencia de la aristocracia y el choque entre las viejas costumbres y los nuevos valores.
La honra y el linaje.
El amor incondicional y la redención.
La soledad en la vejez.
El papel de la mujer y su emancipación.
La adaptación cinematográfica de José Luis Garci, aunque fiel al espíritu de la novela, tiene algunas diferencias significativas:
El papel de los personajes: En la película, la relación entre el abuelo y sus nietas es más profunda y emotiva. La figura de don Rodrigo es más trágica y la de Dolly más idealizada.
El final: En la película, el abuelo decide no revelar la verdad y se sacrifica por el bien de sus nietas. En la novela, el abuelo acepta la verdad y muere en paz.
El discurso final de la película "El abuelo" y el del Príncipe de Salina en "El Gatopardo" de Luchino Visconti, basado en la novela de Giuseppe Tomasi di Lampedusa, tienen un claro paralelismo. Ambos personajes rechazan los nuevos valores y el futuro, y se aferran al pasado y a la tradición.
El Conde de Albrit: Rechaza el mundo moderno, el dinero, y el honor, y se aferra a la honra y a la pureza de la sangre. Sin embargo, al final, acepta que la verdadera honra no está en la sangre sino en el amor y el respeto.
El Príncipe de Salina: Rechaza la idea de una nueva Italia, y se niega a convertirse en diputado. El príncipe afirma que los sicilianos, y él mismo, son "viejos" y "gastados", y que no están hechos para los nuevos tiempos.
Aunque ambos personajes tienen un discurso nostálgico y conservador, hay una diferencia crucial. El Conde de Albrit, a pesar de su orgullo y de su obstinación, se redime a través del amor a su nieta, mientras que el Príncipe de Salina se mantiene firme en su rechazo y en su soledad.
Video de 6.38 minutos de la película "El Abuelo" (1998) dirigida por José Luis Garci.
Link: https://www.youtube.com/watch?v=Kdql-cy3sSg
Ficha de la película en Filmaffinity: https://www.filmaffinity.com/es/film231690.html
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Video de 30 de marzo de 2025 de 7.30 minutos
Link: https://www.youtube.com/watch?v=rlei6KAIihg
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La novela se desarrolla en la ficticia ciudad de Vetusta (basada en Oviedo) y sigue la vida de Ana Ozores, la "Regenta", una mujer joven, sensible y de temperamento idealista, casada con el anciano exregente de la Audiencia, Víctor Quintanar. El matrimonio es más una relación de amistad que una pasión, y Ana se siente profundamente insatisfecha. Su frustración y su anhelo de una vida más plena la convierten en el centro de atención de dos hombres influyentes en la ciudad: Don Álvaro Mesía, el seductor local, y Don Fermín de Pas, el Magistral de la Catedral, un sacerdote ambicioso.
Ambos hombres, cada uno a su manera, compiten por la influencia sobre Ana, representando el conflicto entre el poder secular (Álvaro) y el poder religioso (Fermín). La novela es un retrato de la hipocresía, el chismorreo y la opresión de una sociedad de provincias que ahoga a sus individuos. A lo largo de la historia, la protagonista se enfrenta a sus propias pasiones y a la asfixiante moralidad de Vetusta.
Leopoldo Alas (1852-1901), más conocido por su seudónimo "Clarín", fue un destacado novelista, jurista, crítico literario y periodista español. Nacido en Zamora, pasó la mayor parte de su vida en Oviedo, ciudad que inmortalizó bajo el nombre de Vetusta en su obra más famosa. Clarín fue un intelectual muy respetado y temido por sus críticas mordaces y su agudo análisis de la sociedad. A diferencia de Galdós, su producción novelística fue más reducida, pero su talento y su influencia como crítico literario fueron inmensos. Su obra se caracteriza por un profundo realismo, una sátira social incisiva y una gran penetración psicológica en sus personajes.
La Regenta (1884-1885) es, sin duda alguna, la obra cumbre de Leopoldo Alas y una de las novelas fundamentales del realismo español. Su importancia radica en varios aspectos:
Alcance y crítica social: La novela es un minucioso y extenso retrato de una ciudad de provincias en la España de la Restauración. Clarín expone la mediocridad, la hipocresía, la corrupción y la moral de la burguesía y el clero.
Análisis psicológico: La obra se distingue por su extraordinaria profundidad en el estudio psicológico de los personajes, en especial de Ana Ozores. La narración se adentra en sus conflictos internos, fantasías y frustraciones de una manera que la acerca al naturalismo.
Novela total: Clarín crea un universo narrativo completo, con una multitud de personajes que representan todos los estratos sociales de Vetusta, desde la alta burguesía hasta la clase obrera, dándole a la novela una dimensión totalizadora.
La Regenta se compara a menudo con las grandes novelas realistas y naturalistas europeas del siglo XIX, principalmente:
Madame Bovary (Gustave Flaubert): Al igual que Emma Bovary, Ana Ozores es una mujer idealista y soñadora que vive en un ambiente de provincia que considera mediocre y asfixiante. Ambas anhelan escapar de la realidad y se sienten atrapadas en matrimonios sin pasión. La novela de Clarín es vista como una respuesta española al "bovarismo".
Anna Karenina (León Tolstói): Ambas novelas exploran el tema del adulterio como un drama que destruye al individuo. Sin embargo, mientras Tolstói profundiza en la tragedia personal, Clarín añade una crítica social más incisiva, mostrando cómo la sociedad oprime a la mujer.
Novelas de Émile Zola: La obra de Clarín presenta elementos del naturalismo de Zola, como el determinismo biológico y social, que explican en parte el destino de los personajes. El entorno de Vetusta es un factor determinante en la historia de Ana, una fuerza que la empuja inexorablemente hacia su destino.
La adaptación más reconocida y aclamada de La Regenta es la miniserie de Televisión Española (TVE) de 1995, dirigida por Fernando Méndez-Leite y protagonizada por Aitana Sánchez-Gijón en el papel de Ana Ozores. Esta producción se valora por su gran fidelidad a la novela, su cuidada ambientación de época y las sólidas actuaciones del elenco. Aunque también existe una película de 1974, la miniserie es considerada la versión definitiva que mejor capta la extensión y complejidad del universo de la novela.
Aunque es cierto que la igualdad jurídica y la existencia del divorcio han cambiado drásticamente la situación legal de la mujer, La Regenta sigue siendo una obra muy vigente. El núcleo de la novela no es solo la falta de opciones legales, sino la opresión social y psicológica de la mujer por parte de su entorno. El chismorreo, la presión social para cumplir un rol preestablecido, la hipocresía de las élites y el conflicto entre la vocación y el matrimonio son temas que, aunque de formas diferentes, siguen resonando en la sociedad actual. La novela de Clarín es un estudio sobre cómo un individuo puede ser anulado por el peso de la opinión pública y las convenciones sociales, un drama humano que trasciende las épocas.
© Manel Aljama (agosto, 2025)
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© Imagen: Portada de "La Regenta" por Joan Llimona en Wikipedia (dominio público)
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La novela se centra en el triángulo amoroso formado por Juanito Santa Cruz, un joven burgués de una de las familias más ricas de Madrid; Jacinta, su esposa, una mujer de la alta sociedad idealizada por su pureza; y Fortunata, una joven del pueblo de origen humilde.
La historia comienza con el matrimonio de Juanito y Jacinta, una unión socialmente perfecta pero que se ve afectada por el pasado de Juanito y su relación con Fortunata, a quien conoció de joven. A lo largo de la obra, los destinos de las dos mujeres se entrelazan de forma compleja y dramática. Jacinta anhela un hijo, mientras que Fortunata, a pesar de su posición social y su vida desordenada, representa una fuerza de la naturaleza y un amor más auténtico y pasional.
Galdós construye un vasto fresco de la sociedad madrileña, contrastando la hipocresía de la burguesía y la vitalidad del pueblo. La trama sigue las idas y venidas de estos tres personajes, cuyas vidas reflejan el choque entre la moralidad impuesta por la sociedad y la pasión humana. La novela explora la complejidad de las relaciones, los anhelos de la maternidad y las distintas formas de amor y sacrificio, culminando en un final que pone a prueba los valores de cada uno.
Benito Pérez Galdós (1843-1920) fue un novelista, dramaturgo y cronista español, considerado el máximo representante del realismo literario en España y uno de los autores más importantes de la historia de la literatura en lengua castellana. Nacido en Las Palmas de Gran Canaria, se mudó a Madrid en 1862 para estudiar Derecho, pero pronto se dedicó por completo a la literatura. Se convirtió en cronista de prensa y comenzó a publicar sus primeras novelas. Su obra se caracteriza por una profunda observación de la sociedad española de su tiempo, el uso de personajes complejos y un estilo que evolucionó del romanticismo al realismo y, más tarde, al naturalismo.
Galdós era un autor prolífico. Su extensa producción literaria incluye más de cien novelas, entre las que destacan sus Episodios Nacionales, una serie de 46 novelas históricas que narran la historia de España desde 1805 hasta 1880, y sus Novelas Contemporáneas, en las que retrató la vida de la burguesía y las clases populares madrileñas. Aunque fue propuesto en varias ocasiones para el Premio Nobel de Literatura, nunca lo recibió. Su obra sigue siendo objeto de estudio y admiración por su riqueza, su realismo psicológico y su crítica social.
Fortunata y Jacinta (1887) es considerada la obra maestra de Galdós y la cumbre de su producción novelística. Publicada en cuatro volúmenes, esta novela es el mejor ejemplo del realismo galdosiano. Su importancia reside en:
Alcance y ambición: Es un vasto fresco social de la burguesía y las clases populares madrileñas en el Madrid de la Restauración (1868-1875). Galdós despliega un universo de personajes y escenarios que reflejan la complejidad de la sociedad de la época, desde los barrios más humildes hasta los salones de la alta sociedad.
Realismo y profundidad psicológica: La novela ahonda en la psicología de sus protagonistas, explorando sus motivaciones, deseos y conflictos internos de manera magistral. Galdós crea personajes memorables y verosímiles, como Fortunata, la mujer del pueblo, y Jacinta, la dama burguesa, cuyos destinos se entrelazan de forma trágica.
Crítica social: Galdós utiliza la trama para criticar las convenciones sociales, la hipocresía de la burguesía y el papel de la mujer en la sociedad decimonónica. La novela es un reflejo de las tensiones entre las clases sociales y los conflictos morales.
Fortunata y Jacinta comparte elementos con grandes novelas realistas del siglo XIX, especialmente las de Honoré de Balzac y los novelistas rusos Fiódor Dostoyevski y León Tolstói.
Fresco social: Al igual que la Comedia humana de Balzac, la obra de Galdós presenta una panorámica completa de la sociedad de su tiempo. La red de personajes de Galdós, que a menudo reaparecen en varias de sus novelas, se asemeja al sistema de Balzac.
Profundidad psicológica y conflicto moral: Se compara a menudo con las novelas de Dostoyevski (como Crimen y castigo) por la intensidad de los conflictos morales y la penetración psicológica de los personajes. El triángulo amoroso de la novela galdosiana, con sus pasiones y obsesiones, evoca la complejidad de las relaciones humanas en la narrativa rusa.
Épica doméstica y realismo: La novela tiene un espíritu similar al de Anna Karenina de Tolstói, donde se narra una gran tragedia a partir de un drama privado. Ambas obras analizan la posición de la mujer en una sociedad patriarcal y critican las convenciones del matrimonio y el amor.
La mejor y más conocida adaptación de Fortunata y Jacinta es la miniserie de Televisión Española (TVE) de 1980, dirigida por Mario Camus y protagonizada por Ana Belén como Fortunata y Maribel Martín como Jacinta. Esta adaptación se considera un hito de la televisión española por varias razones:
Fidelidad al texto original: Logra capturar la esencia de la novela de Galdós, respetando la estructura, los personajes y los diálogos de manera notable.
Calidad de la producción: A pesar de los medios de la época, la ambientación de la serie es detallada y verosímil, recreando con éxito el Madrid decimonónico.
Interpretaciones memorables: El elenco, que incluye a Francisco Rabal (Juanito Santa Cruz) y Fernando Fernán Gómez (Maxi Rubín), ofrece actuaciones que han quedado en la memoria colectiva.
Aunque ha habido otras adaptaciones, ninguna ha alcanzado el nivel de aclamación y éxito de la serie de 1980.
ATENCIÓN: la serie está disponible en el archivo de RTVE hasta el 2030.
A diferencia de Miau (1888), una novela con una crítica social y burocrática muy específica, Fortunata y Jacinta sigue siendo vigente de una manera más profunda. Aunque las ropas y costumbres son del siglo XIX, la novela no ha quedado desfasada. Su vigencia reside en los temas universales que trata, que trascienden la época:
Conflictos de clase: Las tensiones entre la alta burguesía y las clases populares, representadas por Jacinta y Fortunata, siguen siendo relevantes en el debate social contemporáneo.
La complejidad de las relaciones humanas: El amor, la traición, el deseo, los celos y el dilema moral entre la pasión y la razón son temas atemporales. El triángulo amoroso entre Juanito, Jacinta y Fortunata es un drama humano que podría ocurrir en cualquier momento histórico.
La posición de la mujer: La novela explora el rol social y la libertad de la mujer en una sociedad patriarcal. La lucha de Fortunata por su autonomía y la sumisión de Jacinta a las convenciones sociales son situaciones que, aunque en formas distintas, siguen existiendo en la actualidad.
El realismo psicológico: La profunda exploración de la psicología de los personajes principales y secundarios hace que se sientan vivos y reconocibles incluso hoy en día. Su ambición, sus fracasos y su lucha por la felicidad son experiencias universales.
En resumen, la obra de Galdós sigue siendo relevante porque habla de la condición humana de una manera que supera su contexto histórico.
© Manel Aljama (agosto, 2025)
Escritor, Editor, Podcaster, Creador de Contenidos y Formador de Tecnologías
© Imagen: Portadas de primeras ediciones de Fortunata y Jacinta (1887) / Wikipedia
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