El Reino Unido entró de lleno en la distopía anticomunista "1984" con estas medidas: ID (identificación digital obligatoria para trabajadores extranjeros). Desde hace tiempo ya se vienen haciendo denuncias y en algunos casos detenciones de personas que expresan su opinión en las redes sociales.
No es nuevo, desde hace ya años se eliminó de los libros de texto la palabra “holacaust” y novelas “Animal Farm” ("Rebelión en la granja”), “The Chronicles of Narnia” (Las crónicas de Narnia) o muchas obras de Roald Dahl han sido puestas en listas negras por el gobierno laborista acusándolas de ser nazis.
En España no van muy retrasados: En 2026 será obligatorio el QR-CODE oficial en todas las facturas emitidas.
Distopía: Representación ficticia de una sociedad futura de características negativas causantes de la alienación humana. Y añado: utilizando elementos del presente que, por tanto, ya son realidad.
Para ponerse al día leer novelas 1984, Rebelión en la granja, Make Room, Logan's Run, Clockwork Orange, Minority Report y hasta mi modesto "Futur Imperfecte" que situé en el 2092, pero que puede de aquí a poco, después de la III Guerra Mundial.
El Dr. Francisco Gil-White, antropólogo e historiador de renombre internacional, nos brinda una magnifica exposición en donde logra refutar una de las mentiras más populares en redes sociales entre los círculos antisemitas que buscan deslegitimizar al Estado de Israel. Se trata de un meme en el que se muestran mapas de la tierra de Israel durante el siglo XX, pero en esta serie de mapas se pretende presentar la idea de que Israel supuestamente está "usurpando" la inexistente Palestina. En esta charla, el Dr. Francisco Gil-White cubre el aspecto histórico y político con hechos en donde se desmantela esta narrativa que intenta demonizar al Estado de Israel.
Vídeo del canal Filosofía Judía de 13 de febrero de 2024 de 31.28 minutos
Este video muestra desde el corazon del barrio musulman de Jerusalen lo que pocos se atreven a decir. Mientras Europa y la ONU levantan la mano y aplauden la creacion de un Estado palestino, en la calle no hay banderas, no hay festejos y no hay entusiasmo. La verdad incomoda es clara: los palestinos mismos no quieren declarar su independencia, porque saben que significaria aceptar fronteras, responsabilidades y dejar de culpar a Israel de todos sus problemas. En este recorrido vemos la contradiccion entre los discursos vacios de Nueva York y la realidad cotidiana en Jerusalen, donde los arabes prefieren vivir bajo Israel antes que en un Estado propio. Recordamos que Israel se declaro independiente en 1948 con una mayoria minima, pero con decision real, mientras Palestina lleva decadas repitiendo palabras sin hechos. Esta es una reflexion sobre la farsa internacional, la hipocresia europea y la diferencia entre un pais construido con hechos y un pais inventado en los discursos.
Correo Electronico (no prometo responder): ser1967gio@gmail.com
Video del canal Un Bacari suelto en Israel de 26/9/25 de 19.40 minutos
¿Quieres descubrir una perspectiva que no has visto sobre los niños de Gaza? Prepárate para un viaje revelador que te hará cuestionar todo lo que creías saber. Este video no solo te muestra realidades ocultas, sino que también te invita a reflexionar sobre el futuro de una sociedad. Si estás listo para abrir los ojos y entender más, ¡dale click y acompáñanos! No olvides suscribirte, ser parte de esta comunidad y cuéntanos qué te impactó más.
00:00:00 - Introducción a los niños de Gaza 00:00:27 - Enseñanzas y mensajes impartidos 00:01:39 - Valores inculcados y choque cultural 00:02:02 - Perspectivas desde la educación 00:02:28 - La verdad y sus inconvenientes 00:03:03 - Lidiar y enfrentar la realidad 00:04:19 - Narrativas internas y externas 00:05:07 - Desencuentro mediático y realidad desconocida
Video de 27/8/25 del canal "El Punto de vista Israelí" (travelingisrael.com) de 8.52 minutos
Gonzalo Torrente
Ballester (1910-1999) fue un escritor, crítico, ensayista y
dramaturgo español, considerado una de las figuras más importantes
de la literatura del siglo XX. Nació en Serantes, Ferrol (A Coruña)
y falleció en Salamanca.
Torrente Ballester cursó estudios de Filosofía y Letras y Derecho. Durante su juventud, colaboró con periódicos como El Carbayón y La Tierra, y frecuentó la tertulia de Valle-Inclán en Madrid. Tras la Guerra Civil, se convirtió en catedrático de Lengua y Literatura, compaginando la docencia con una prolífica carrera literaria. Su primera novela, "Javier Mariño" (1944), fue censurada y retirada. Publicó obras de teatro y ensayos antes de consolidarse como novelista con la trilogía "Los gozos y las sombras" (1957-1962). Su consagración definitiva llegó con la novela "La saga/fuga de J.B." (1972), una obra de gran imaginación y originalidad. Fue miembro de la Real Academia Española (RAE) desde 1977.
A lo largo de su vida, Torrente Ballester recibió numerosos premios: Premio Príncipe de Asturias de las Letras (1982), Premio Miguel de Cervantes (1985), Premio Planeta por su novela "Filomeno a mi pesar" (1988).
Sinopsis y desenlace
"Los gozos y las
sombras" es una trilogía que narra la decadencia de la
burguesía y la aristocracia en una villa gallega ficticia llamada
"Pontevedra" (inspirada en la villa natal del autor,
Pontevedra). La historia se centra en la lucha por el poder económico
y social entre la vieja aristocracia representada por la familia
Aldán y la nueva burguesía emergente, encarnada por el
personaje de Carlos Deza.
A
lo largo de la trilogía, se exploran temas como el amor, el poder,
la envidia, la traición y el paso del tiempo. Se presenta un retrato
de la España de la época, con sus profundas divisiones sociales y
sus cambios de mentalidad.
El
desenlace de la novela es agridulce. Carlos Deza, el protagonista,
logra sus objetivos de poder económico, pero a un alto costo
personal y moral. Al final, se siente alienado y vacío, dándose
cuenta de que el poder y la riqueza no le han traído la felicidad. .
La novela termina con una reflexión sobre la futilidad de las
ambiciones humanas y la inevitabilidad del cambio.
Recepción y ventas
Publicación:
La trilogía se publicó entre 1957 y 1962. Los títulos de los tres
volúmenes son: "El señor llega" (1957), "Donde
la vista alcanza" (1958) y "La Pascua triste"
(1962).
Recepción
y Ventas: Inicialmente, la novela tuvo una recepción discreta.
Sin embargo, con el tiempo se convirtió en un clásico de la
literatura española del siglo XX, ganando un gran reconocimiento de
la crítica. Sus ventas se dispararon tras la exitosa adaptación
televisiva en la década de 1980, lo que la popularizó entre un
público más amplio.
Novelas
similares: Esta obra se inscribe en la tradición de las novelas
de saga familiar que reflejan los cambios sociales y económicos
de un país.
España
(Siglo XIX y XX): Se puede comparar con obras como "La
Regenta" de Leopoldo Alas "Clarín", que también
retrata la decadencia de la burguesía en una ciudad de provincias.
Europa:
Se asemeja a las grandes sagas familiares de escritores como Thomas
Mann ("Los Buddenbrook"), John Galsworthy ("La
saga de los Forsyte") o Giuseppe Tomasi di Lampedusa
("El Gatopardo"), todas ellas centradas en la decadencia
de una clase social y los conflictos que esto genera.
Vigencia
A pesar de haber sido
escrita hace más de 60 años, la novela mantiene su vigencia. La
crítica social, que presenta sobre la lucha de clases, el
poder del dinero, la hipocresía de la élite y la alienación del
individuo, son temas universales que resuenan en la sociedad
contemporánea. La magistral prosa de Torrente Ballester y la
profundidad psicológica de sus personajes hacen que la lectura sea
atemporal y relevante.
Adaptaciones
La adaptación más
conocida es la miniserie de Televisión Española (TVE) de
1982, dirigida por Rafael Moreno Alba y protagonizada por Eusebio
Poncela, Amparo Rivelles y Charo López. . Esta serie fue un gran
éxito de crítica y público, y es ampliamente considerada una de
las mejores adaptaciones televisivas de una novela en España.
Hasta
la fecha, no hay
constancia de una adaptación cinematográfica
de la novela "Los gozos y las sombras". La complejidad de
la trilogía, con su gran cantidad de personajes y tramas, se adapta
mejor al formato de una miniserie que a la duración de una película.
Luis del Pino analiza el reconocimiento del Estado palestino por parte de España y otros países europeos. Explica cómo estas decisiones legitiman a Hamás, que comete crímenes de guerra usando a civiles como escudos humanos, y critica que líderes como Sánchez, Macron o Starmer no consulten a sus parlamentos ni a la ciudadanía. Un análisis claro sobre responsables, propaganda y consecuencias políticas.
Transcripción:
Alvares, el ministro de asuntos exteriores español, quiere que la Unión Europea también haga lo propio, aunque nosotros, como decimos, don Luis, nos preguntamos: ¿de qué sirve?
Sirve el reconocimiento de los estados por parte de distintos países del estado de Palestina. Claro que sirve. Es muy útil, muy útil a los objetivos de Hamás, porque legitima a Hamás para seguir usando a su población como escudo humano. En Gaza no hay ningún genocidio. En Gaza no hay ninguna hambruna generalizada y provocada. En Gaza no existe ningún castigo colectivo a la población civil. Al contrario, Israel lo que hace es avisar siempre de cada sitio donde vamos a bombardear para que la gente se vaya. Quien no deja irse a la gente es Hamás, que usa a la gente como escudos humanos. Eso es un crimen de guerra. Quien hace que mueran civiles porque sus combatientes no usan uniforme para distinguirse de los civiles es jamás eso es un crimen de guerra. Quien toma rehenes y eso es un crimen de guerra, es Hamás. Quien usa instalaciones civiles, hospitales, colegios, como instalaciones militares, convirtiéndolas en objetivo válido de ataques. Es Hamás eso. Es un crimen de guerra. En Gaza no hay ningún genocidio. En Gaza sí hay muchísimos crímenes de guerra y todos ellos los comete Hamás. Y solo hay un único responsable de todos y cada uno de los civiles muertos de un bando y del otro
que se llama Hamás. Y los países que están reconociendo a Palestina, lo único que consiguen es que Hamás continúe teniendo cobertura propagandística para continuar usando a su población como carne de cañón. Eh, eso es una absoluta vergüenza. Me avergüenzo de compartir cultura occidental con la gente que está resucitando lo peor de la peor propaganda del nazismo de los años 30 del siglo pasado. Y desde luego mi desprecio a todos los que están de nuevo haciendo el nazi azuzando a la gente contra Israel. En esto no es que haya dos bandos iguales, no, no, no, no. En esto hay unos buenos que se llaman Israel y unos malos que se llaman terroristas palestinos. Por lo demás, efectos prácticos. Pues ninguno. Había 155 países que reconocían a Palestina el año pasado, de los 190 que comportan que componen la ONU y ahora, en lugar de 155, hay 165. Yo estoy seguro de que el primer ministro de Netanyahu va a imprimir la lista de los 165 para cuando se le acabe el papel higiénico en su residencia oficial. Y con ellos se limpiará adecuadamente. Yo también la voy a imprimir en casa cuando esté. Y, por cierto, me gustaría llamarles la atención sobre una cosa. ¿Cómo ha reconocido Sánchez al Estado palestino? ¿Ha convocado al Parlamento? ¿Ha pedido opinión al Parlamento? No, porque perdería. ¿Ha pedido opinión a la población? Por ejemplo, un referéndum. Hagamos un referéndum entre los españoles. No, porque perdería. ¿Cómo lo ha reconocido Starmer? ¿Ha pedido opinión al Parlamento? ¿Ha pedido opinión a los ingleses? No, porque perdería. Eh, Macron, ¿cómo lo ha reconocido? ¿Ha pedido al Parlamento francés opinión? No. ¿Ha pedido opinión a los franceses? No, porque perdería.
Estamos con gente que no representa a nadie. La opinión pública no sigue a Sánchez, no sigue a Starmer, no sigue a Macron, por eso no la preguntan. Son dictadores. Dictadores, además, que dan alas a jamás y que son asquerosos antisemitas todos ellos.
¿Nutella en Gaza? ¿Genocidio, medios y la ONU? Este video te muestra lo que las noticias no te cuentan, desenmascara titulares y organizaciones internacionales, y te hace cuestionar todo. Dale play para ver Gaza desde otra perspectiva y no quedarte solo con lo que dicen los periódicos. Suscríbete para más contenido sincero y comenta qué parte te sorprendió más. Este canal es realizado en colaboración con @Travelingisraelinfo y localizado en tu idioma por www.linguana.com
00:00:00 - La fiebre de Nutella en Gaza 00:01:16 - Genocidio y cobertura mediática 00:02:49 - Asociación Internacional de Genocidio y cuestionamientos 00:04:03 - Amnistía Internacional y su enfoque 00:05:11 - Cobertura mediática y crisis ignoradas 00:06:45 - La ONU y sus informes sobre Gaza 00:08:31 - Refugiados palestinos y la UNRWA 00:10:25 - Reflexión final y próximos temas
Video de 13/9/25 minutos de 11 minutos del canal El punto de vista israelí.
Si la izquierda se nutre del voto de los pobres, ¿qué interés puede tener la izquierda para erradicar la pobreza?
Frase de un niño muy leído y muy inteligente, con un gran espíritu crítico.
La frase real fue esta: "Si la pobreza es la que más vota a la izquierda, ¿cuál es el interés de la izquierda por erradicar la pobreza?" en este video: https://www.youtube.com/shorts/maSRnwJx_0o
Decir que el Estado de Israel ocupa la Franja de Gaza es demostrar una absoluta ignorancia, pues desde el 2005 el Primer Ministro de Israel Ariel Sharon decidió desvincularse por completo de la Franja de Gaza, y a partir de entonces, ya no hubo en la Franja ni un solo israelí, ni un militar, ni un civil.
Era hora de que la Franja de Gaza prospere, con gobierno propio, con líderes democráticos y con una sociedad concentrada en el desarrollo, pero en el 2006 los palestinos de Gaza eligieron a Hamás para gobernar, y Hamás no era un partido político cualquiera, era también una organización militar que aspiraba a la destrucción del estado de Israel en su carta fundacional.
Tal parecía que los palestinos seguían cometiendo el mismo error de querer desaparecer al estado judío, tantos intentos fallidos debieron dejarles claro que ese objetivo era poco realista, y que elegir a una organización terrorista radical solo los alejaría más de un tratado de paz.
A pesar de que Hamás obtuvo la mayoría de votos en la franja de Gaza en el 2006, la Autoridad Palestina propuso un gobierno de unidad nacional para gobernar tanto Gaza como Cisjordania, en un inicio Hamás aceptó, pero en el 2007 los militantes con banderas de color verde decidieron que siempre si querían tener un control total.
Así, realizaron un inolvidable golpe de estado, los homosexuales fueron lanzados desde las azoteas de los edificios y decenas de los políticos adversarios fueron asesinados.
Ese fue el comienzo de su gobierno, un gobierno en el que Hamás mostró su verdadero rostro desde el primer momento. Por su lado, los gazatíes estaban emocionados.
Lo que es un hecho, es que la tragedia para los palestinos fue empeorando con el paso del tiempo, pues jóvenes inspirados por el fanatismo se integraron a las filas de Hamás, y paulatinamente, hijos de familia comenzaron a construir túneles con fines terroristas.
Y es que el gobierno de Hamás nunca ha parado con su convocatoria intensa, continua y constante, una incitación que finalmente ha provocado una población llena de militantes.
En Gaza es un orgulloso ser un integrante de Hamás, un integrante que puede convivir amorosamente con su familia durante el día y lanzar misiles contra población civil israelí por la noche, eso en la Franja de Gaza no solo es aceptable, sino también admirable.
¿Y cómo iba a ser distinto? Si los líderes de Hamás han convencido al pueblo palestino de que Israel es el culpable de todas sus desgracias?
No les han dicho que Hamás incauta millones de dólares destinados a la ayuda humanitaria para financiar el terrorismo, no les han explicado que con el costo de un solo túnel subterráneo podrían comer más de 12 familias por 5 años.
Pero tal vez para hoy, que la Franja de Gaza ya es absoluta destrucción los gazatíes ya se dieron cuenta de que elegir a Hamás ha sido su peor error, pues no solo los eligieron en el 2006, sino que lo han elegido cada día en que las familias han permitido que sus hijos, primos, sobrinos, amigos o esposos se enfilen en una organización que solo se alimenta de odio.
Cuando los miembros de la organización Hamás y algunos civiles de Gaza mataban a más de 1,200 personas aquel 7 de octubre en Israel, sabían muy bien lo que vendría después, pero corrieron a sus túneles a refugiarse dejando expuesto a su propio pueblo.
Desde los túneles subterráneos queda demostrada la maldad de Hamás, una organización que no tiene por su propio pueblo la más mínima piedad.
Video de Enlace Judío de 12 de marzo de 2024 de 5 minutos
Esta tabla con frases para enlazar circulaba en ciertos ambientes como
las universidades en los primeros años ochenta. Entonces se nos decía
que era una traducción proveniente de algún país de Europa del Este. La
publicó la revista "El Viejo topo" en la página 13 del número 60 en 1981
y, según parece, es una especie de broma. Teniendo en cuenta la pésima
calidad de los discursos actuales, creo que no se trata de ninguna
broma.
La tabla permite obtener hasta 10.000 combinaciones distintas y llegar a
las 40 horas de "discursito", término con el que los cubanos se
referían a las arengas de su extinto dictador Fidel Castro. El modo de
empleo es simple. Se empieza por la primera casilla de la primera
columna, después se pasa a cualquier otra casilla de la columna II,
después a la III y después a la IV, siguiendo luego por cualquier otra
casilla de la primera columna y continuando así, de columna en columna,
sin importar el orden.
Era Yurrumendi un hombre enorme, con la espalda ancha, el abdomen abultado, las manos grandísimas, siempre metidas en los bolsillos de los pantalones, y los pantalones, a punto de caérsele, tan bajo se los ataba.
Tenía una hermosa cara noble, roja; el pelo blanco, patillas muy cortas y los ojos pequeños y brillantes. Vestía muy limpio; en verano, unos trajes de lienzo azul, que a fuerza de lavarlos estaban siempre desteñidos; y en invierno, una chaqueta de paño negro, fuerte, que debía de estar calafateada como una gabarra. Llevaba una gorra de punto con una borla en medio. Era soltero, vivía solo, con una patrona vieja; fumaba mucho en pipa, andaba tambaleándose y llevaba un anillo de oro en la oreja. Yurrumendi había formado parte de la tripulación de un barco negrero; navegado en buques franceses, armados en corso; vivido en prisión por sospechoso de piratería. Yurrumendi era un lobo de mar. El Atlántico le conocía desde Islandia y las islas de Lofoden, hasta el Cabo de Buena Esperanza y el de Hornos. Sabía lo que son las tempestades del Pacífico y los tifones del mar de las Indias.
Yurrumendi había visto mucho; pero más que lo que había visto, le gustaba contar lo que había imaginado.
A Chomin Zelayeta y a mí nos tenía locos con sus narraciones.
En este vídeo de se puede apreciar cómo su detención es más falsa
que un duro sevillano. Solo falta que los agentes le pidan autógrafos.
No es un caso aislado, en la reciente flotilla de septiembre, la
activista recriminó a una periodista porque hacía preguntas que no
estaban en el guion...
Se dice también que tanto su padre como su
madre son colaboradores de un think-tank (laboratorio de ideas) dedicado
a productos relacionados con el cambio climático y vinculado al
partido socialdemócrata sueco.
Video The FAKE Arrest of Greta Thunberg de 18 de enero de 2023 de 0.34 minutos
¡Shalom familia sefardí!
Hoy os explico el por qué los españoles e hispanos tenemos dos apellidos, a diferencia de otros países, como los anglosajones, que solo tienen un apellido y generalmente es el paterno. Y sí, la respuesta a esta pregunta también tiene un origen judío.
¡Pero qué mentirosos y qué cobardes! !Dios mío! Con la de veces que os he matado el hambre a todos, porque todos vosotros y vuestros padres fuisteis a pedirme trabajo y favores y todos fuisteis bien atendidos en mi casa siempre y a todos os solucioné vuestros problemas miserables - Oiga Don Rodrigo, por si lo ha olvidado le diré que yo soy el alcalde... - ¡Tú no eres nadie! ¡Tú no sabes quién eres!, ¡maldito cobista! Tú eres un ser rastrero y un ladrón. Tú eres el alcalde de esta ciudad porque tiene que haber de todo. Tú vives de dar contratas a tus compinches y de robar y además Y eso es lo peor de todo. Eres un pelagatos que terminarás envenenando a media humanidad con falsificados... ...
1. Sinopsis de la novela "El
abuelo"
El
Conde de Albrit, don Rodrigo de Arista, un hombre anciano y
orgulloso, regresa arruinado a su pueblo natal en Asturias después
de una vida de despilfarro. . Descubre que su hijo, al que
despreciaba, ha muerto, y que una de sus nietas, Dolly o Nelly, es
fruto de la infidelidad de su nuera, Lucrecia, la Condesa de Laín,
con un desconocido. Obsesionado por la honra y el linaje, don Rodrigo
busca a la bastarda para repudiarla. Su nuera lo convence de que la
ilegítima es la que no se parece a él, lo que le lleva a maltratar
a Nelly, la mayor, y a preferir a Dolly, la menor. En su empeño, no
duda en humillar a Lucrecia y a sus nietas, y se enfrenta a sus
amigos y conocidos. Finalmente, Lucrecia, cansada de su tiranía,
decide marcharse y revelar la verdad. Don Pío, el maestro del
pueblo, le confiesa que la bastarda es Dolly, la niña a la que él
tanto ama. El abuelo, desconsolado y enfermo, se niega a aceptarlo y
se aferra a Dolly. Al final, acepta a Nelly como su nieta, pero sigue
amando a Dolly.
La
novela termina con el abuelo, aceptando su destino y la soledad, y
viendo a sus nietas, especialmente a Dolly, como la única razón de
vivir. En un acto de redención y amor, le confiesa a su nieta Dolly,
que la ama a pesar de todo, y que siempre la amará. El abuelo,
aceptando que la verdadera honra no está en la sangre sino en el
amor, el respeto, y la honestidad, muere en paz.
2. Datos de la novela
2.1. ¿Cuándo fue escrita y
cuándo se publicó?
La
novela fue escrita y publicada en 1897. Originalmente, Galdós
la concibió como un drama teatral en cinco actos, que fue estrenado
en el Teatro Español de Madrid en 1894 con gran éxito.
2.2. Recepción y ventas
La
novela fue bien recibida por la crítica y el público. No hay datos
precisos sobre las ventas, pero se sabe que las obras de Galdós eran
muy populares y se vendían bien.
2.3. Novelas similares del siglo
XIX
La
novela de Galdós se inscribe en la tradición del realismo y
naturalismo europeos. Se pueden establecer paralelismos con obras
que exploran temas como la decadencia de la aristocracia, el choque
entre el pasado y el futuro, la crisis de los valores tradicionales y
la búsqueda de la identidad en la familia. Ejemplos de este tipo de
novelas son:
"Los
Buddenbrook" (1901) de Thomas Mann: Aunque posterior, esta
novela trata sobre la decadencia de una familia burguesa.
"El
Rey Lear" de William Shakespeare: Aunque no es una novela,
la obra de teatro tiene un claro paralelismo con "El abuelo",
ya que ambas historias tratan sobre la decadencia de un anciano y su
enfrentamiento con su familia.
3. Vigencia de la novela
La
novela sigue siendo relevante por su exploración de temas
universales como:
La
decadencia de la aristocracia y el choque entre las viejas
costumbres y los nuevos valores.
La
honra y el linaje.
El
amor incondicional y la redención.
La
soledad en la vejez.
El
papel de la mujer y su emancipación.
4. Diferencias con la película
de Garci
La
adaptación cinematográfica de José Luis Garci, aunque fiel al
espíritu de la novela, tiene algunas diferencias significativas:
El
papel de los personajes: En la película, la relación entre el
abuelo y sus nietas es más profunda y emotiva. La figura de don
Rodrigo es más trágica y la de Dolly más idealizada.
El
final: En la película, el abuelo decide no revelar la verdad y
se sacrifica por el bien de sus nietas. En la novela, el abuelo
acepta la verdad y muere en paz.
5. El discurso final de "El
abuelo" y "El Gatopardo"
El
discurso final de la película "El abuelo" y el del
Príncipe de Salina en "El Gatopardo" de Luchino
Visconti, basado en la novela de Giuseppe Tomasi di Lampedusa, tienen
un claro paralelismo. Ambos personajes rechazan los nuevos valores y
el futuro, y se aferran al pasado y a la tradición.
El
Conde de Albrit: Rechaza el mundo moderno, el dinero, y el
honor, y se aferra a la honra y a la pureza de la sangre. Sin
embargo, al final, acepta que la verdadera honra no está en la
sangre sino en el amor y el respeto.
El
Príncipe de Salina: Rechaza la idea de una nueva Italia, y se
niega a convertirse en diputado. El príncipe afirma que los
sicilianos, y él mismo, son "viejos" y "gastados",
y que no están hechos para los nuevos tiempos.
Aunque
ambos personajes tienen un discurso nostálgico y conservador, hay
una diferencia crucial. El Conde de Albrit, a pesar de su orgullo y
de su obstinación, se redime a través del amor a su nieta, mientras
que el Príncipe de Salina se mantiene firme en su rechazo y en su
soledad.
Video de 6.38 minutos de la película "El Abuelo" (1998) dirigida por José Luis Garci.
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La
novela se desarrolla en la ficticia ciudad de Vetusta (basada en
Oviedo) y sigue la vida de Ana Ozores, la "Regenta",
una mujer joven, sensible y de temperamento idealista, casada con el
anciano exregente de la Audiencia, Víctor Quintanar. El
matrimonio es más una relación de amistad que una pasión, y Ana se
siente profundamente insatisfecha. Su frustración y su anhelo de una
vida más plena la convierten en el centro de atención de dos
hombres influyentes en la ciudad: Don Álvaro Mesía, el
seductor local, y Don Fermín de Pas, el Magistral de la
Catedral, un sacerdote ambicioso.
Ambos hombres, cada uno a su manera, compiten por la influencia
sobre Ana, representando el conflicto entre el poder secular (Álvaro)
y el poder religioso (Fermín). La novela es un retrato de la
hipocresía, el chismorreo y la opresión de una sociedad de
provincias que ahoga a sus individuos. A lo largo de la historia, la
protagonista se enfrenta a sus propias pasiones y a la asfixiante
moralidad de Vetusta.
El autor
Leopoldo
Alas (1852-1901), más conocido por su seudónimo "Clarín",
fue un destacado novelista, jurista, crítico literario y periodista
español. Nacido en Zamora, pasó la mayor parte de su vida en
Oviedo, ciudad que inmortalizó bajo el nombre de Vetusta en su obra
más famosa. Clarín fue un intelectual muy respetado y temido por
sus críticas mordaces y su agudo análisis de la sociedad. A
diferencia de Galdós, su producción novelística fue más reducida,
pero su talento y su influencia como crítico literario fueron
inmensos. Su obra se caracteriza por un profundo realismo, una sátira
social incisiva y una gran penetración psicológica en sus
personajes.
Importancia de "La Regenta" en la obra de Leopoldo Alas
La
Regenta (1884-1885) es, sin duda alguna, la obra cumbre de
Leopoldo Alas y una de las novelas fundamentales del realismo
español. Su importancia radica en varios aspectos:
Alcance y crítica social: La novela es un minucioso y
extenso retrato de una ciudad de provincias en la España de la
Restauración. Clarín expone la mediocridad, la hipocresía, la
corrupción y la moral de la burguesía y el clero.
Análisis psicológico: La obra se distingue por su
extraordinaria profundidad en el estudio psicológico de los
personajes, en especial de Ana Ozores. La narración se adentra en
sus conflictos internos, fantasías y frustraciones de una manera
que la acerca al naturalismo.
Novela total: Clarín crea un universo narrativo
completo, con una multitud de personajes que representan todos los
estratos sociales de Vetusta, desde la alta burguesía hasta la
clase obrera, dándole a la novela una dimensión totalizadora.
"La Regenta" comparada con obras europeas contemporáneas
La
Regenta se compara a menudo con las grandes novelas realistas y
naturalistas europeas del siglo XIX, principalmente:
Madame Bovary (Gustave Flaubert): Al igual que Emma
Bovary, Ana Ozores es una mujer idealista y soñadora que vive en un
ambiente de provincia que considera mediocre y asfixiante. Ambas
anhelan escapar de la realidad y se sienten atrapadas en matrimonios
sin pasión. La novela de Clarín es vista como una respuesta
española al "bovarismo".
Anna Karenina (León Tolstói): Ambas novelas exploran
el tema del adulterio como un drama que destruye al individuo. Sin
embargo, mientras Tolstói profundiza en la tragedia personal,
Clarín añade una crítica social más incisiva, mostrando cómo la
sociedad oprime a la mujer.
Novelas de Émile Zola: La obra de Clarín presenta
elementos del naturalismo de Zola, como el determinismo biológico y
social, que explican en parte el destino de los personajes. El
entorno de Vetusta es un factor determinante en la historia de Ana,
una fuerza que la empuja inexorablemente hacia su destino.
La mejor adaptación
La
adaptación más reconocida y aclamada de La Regenta es la
miniserie de Televisión Española (TVE) de 1995, dirigida por
Fernando Méndez-Leite y protagonizada por Aitana
Sánchez-Gijón en el papel de Ana Ozores. Esta producción se
valora por su gran fidelidad a la novela, su cuidada ambientación de
época y las sólidas actuaciones del elenco. Aunque también existe
una película de 1974, la miniserie es considerada la versión
definitiva que mejor capta la extensión y complejidad del universo
de la novela.
Vigencia de "La Regenta"
Aunque
es cierto que la igualdad jurídica y la existencia del divorcio han
cambiado drásticamente la situación legal de la mujer, La
Regenta sigue siendo una obra muy vigente. El núcleo de la
novela no es solo la falta de opciones legales, sino la opresión
social y psicológica de la mujer por parte de su entorno. El
chismorreo, la presión social para cumplir un rol preestablecido, la
hipocresía de las élites y el conflicto entre la vocación y el
matrimonio son temas que, aunque de formas diferentes, siguen
resonando en la sociedad actual. La novela de Clarín es un estudio
sobre cómo un individuo puede ser anulado por el peso de la opinión
pública y las convenciones sociales, un drama humano que trasciende
las épocas.
La novela se centra en el
triángulo amoroso formado por Juanito Santa Cruz, un joven
burgués de una de las familias más ricas de Madrid; Jacinta,
su esposa, una mujer de la alta sociedad idealizada por su pureza; y
Fortunata, una joven del pueblo de origen humilde.
La
historia comienza con el matrimonio de Juanito y Jacinta, una unión
socialmente perfecta pero que se ve afectada por el pasado de Juanito
y su relación con Fortunata, a quien conoció de joven. A lo largo
de la obra, los destinos de las dos mujeres se entrelazan de forma
compleja y dramática. Jacinta anhela un hijo, mientras que
Fortunata, a pesar de su posición social y su vida desordenada,
representa una fuerza de la naturaleza y un amor más auténtico y
pasional.
Galdós
construye un vasto fresco de la sociedad madrileña, contrastando la
hipocresía de la burguesía y la vitalidad del pueblo. La trama
sigue las idas y venidas de estos tres personajes, cuyas vidas
reflejan el choque entre la moralidad impuesta por la sociedad y la
pasión humana. La novela explora la complejidad de las relaciones,
los anhelos de la maternidad y las distintas formas de amor y
sacrificio, culminando en un final que pone a prueba los valores de
cada uno.
El autor
Benito
Pérez Galdós (1843-1920) fue un novelista, dramaturgo y
cronista español, considerado el máximo representante del realismo
literario en España y uno de los autores más importantes de la
historia de la literatura en lengua castellana. Nacido en Las Palmas
de Gran Canaria, se mudó a Madrid en 1862 para estudiar Derecho,
pero pronto se dedicó por completo a la literatura. Se
convirtió en cronista de prensa y comenzó a publicar sus primeras
novelas. Su obra se caracteriza por una profunda observación de la
sociedad española de su tiempo, el uso de personajes complejos y un
estilo que evolucionó del romanticismo al realismo y, más tarde, al
naturalismo.
Galdós era un autor prolífico. Su extensa producción literaria
incluye más de cien novelas, entre las que destacan sus Episodios
Nacionales, una serie de 46 novelas históricas que narran la
historia de España desde 1805 hasta 1880, y sus Novelas
Contemporáneas, en las que retrató la vida de la burguesía y
las clases populares madrileñas. Aunque fue propuesto en varias
ocasiones para el Premio Nobel de Literatura, nunca lo recibió. Su
obra sigue siendo objeto de estudio y admiración por su riqueza, su
realismo psicológico y su crítica social.
La importancia de "Fortunata y Jacinta"
Fortunata
y Jacinta (1887) es considerada la obra maestra de Galdós y la
cumbre de su producción novelística. Publicada en cuatro volúmenes,
esta novela es el mejor ejemplo del realismo galdosiano. Su
importancia reside en:
Alcance y ambición: Es un vasto fresco social de la
burguesía y las clases populares madrileñas en el Madrid de la
Restauración (1868-1875). Galdós despliega un universo de
personajes y escenarios que reflejan la complejidad de la sociedad
de la época, desde los barrios más humildes hasta los salones de
la alta sociedad.
Realismo y profundidad psicológica: La novela ahonda
en la psicología de sus protagonistas, explorando sus motivaciones,
deseos y conflictos internos de manera magistral. Galdós crea
personajes memorables y verosímiles, como Fortunata, la mujer del
pueblo, y Jacinta, la dama burguesa, cuyos destinos se entrelazan de
forma trágica.
Crítica social: Galdós utiliza la trama para
criticar las convenciones sociales, la hipocresía de la burguesía
y el papel de la mujer en la sociedad decimonónica. La novela es un
reflejo de las tensiones entre las clases sociales y los conflictos
morales.
"Fortunata y Jacinta" comparada en la literatura europea y rusa
Fortunata
y Jacinta comparte elementos con grandes novelas realistas del
siglo XIX, especialmente las de Honoré de Balzac y los
novelistas rusos Fiódor Dostoyevski y León Tolstói.
Fresco social: Al igual que la Comedia humana
de Balzac, la obra de Galdós presenta una panorámica completa de
la sociedad de su tiempo. La red de personajes de Galdós, que a
menudo reaparecen en varias de sus novelas, se asemeja al sistema de
Balzac.
Profundidad psicológica y conflicto moral: Se compara
a menudo con las novelas de Dostoyevski (como Crimen y
castigo) por la intensidad de los conflictos morales y la
penetración psicológica de los personajes. El triángulo amoroso
de la novela galdosiana, con sus pasiones y obsesiones, evoca la
complejidad de las relaciones humanas en la narrativa rusa.
Épica doméstica y realismo: La novela tiene un
espíritu similar al de Anna Karenina de Tolstói, donde se
narra una gran tragedia a partir de un drama privado. Ambas obras
analizan la posición de la mujer en una sociedad patriarcal y
critican las convenciones del matrimonio y el amor.
La mejor adaptación de "Fortunata y Jacinta"
La
mejor y más conocida adaptación de Fortunata y Jacinta
es la miniserie de Televisión Española (TVE) de 1980, dirigida por
Mario Camus y protagonizada por Ana Belén como Fortunata y
Maribel Martín como Jacinta. Esta adaptación se considera un hito
de la televisión española por varias razones:
Fidelidad al texto original: Logra capturar la esencia
de la novela de Galdós, respetando la estructura, los personajes y
los diálogos de manera notable.
Calidad de la producción: A pesar de los medios de la
época, la ambientación de la serie es detallada y verosímil,
recreando con éxito el Madrid decimonónico.
Interpretaciones memorables: El elenco, que incluye a
Francisco Rabal (Juanito Santa Cruz) y Fernando Fernán Gómez (Maxi
Rubín), ofrece actuaciones que han quedado en la memoria colectiva.
Aunque ha habido otras adaptaciones, ninguna ha alcanzado el nivel
de aclamación y éxito de la serie de 1980.
ATENCIÓN: la serie está disponible en el archivo de RTVE hasta el 2030.
Vigencia de "Fortunata y Jacinta"
A
diferencia de Miau (1888), una novela con una crítica social
y burocrática muy específica, Fortunata y Jacinta sigue
siendo vigente de una manera más profunda. Aunque las ropas y
costumbres son del siglo XIX, la novela no ha quedado desfasada. Su
vigencia reside en los temas universales que trata, que trascienden
la época:
Conflictos de clase: Las tensiones entre la alta
burguesía y las clases populares, representadas por Jacinta y
Fortunata, siguen siendo relevantes en el debate social
contemporáneo.
La complejidad de las relaciones humanas: El amor, la
traición, el deseo, los celos y el dilema moral entre la pasión y
la razón son temas atemporales. El triángulo amoroso entre
Juanito, Jacinta y Fortunata es un drama humano que podría ocurrir
en cualquier momento histórico.
La posición de la mujer: La novela explora el rol
social y la libertad de la mujer en una sociedad patriarcal. La
lucha de Fortunata por su autonomía y la sumisión de Jacinta a las
convenciones sociales son situaciones que, aunque en formas
distintas, siguen existiendo en la actualidad.
El realismo psicológico: La profunda exploración de
la psicología de los personajes principales y secundarios hace que
se sientan vivos y reconocibles incluso hoy en día. Su ambición,
sus fracasos y su lucha por la felicidad son experiencias
universales.
En resumen, la obra de Galdós sigue siendo relevante porque habla
de la condición humana de una manera que supera su contexto
histórico.
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